Comme il n’y a d’amour possible que celui qui est librement accepté, le principe d’inertie peut toujours se refuser au principe d’activité ; il peut donc y avoir des moments de résistance dans l’Union divine, des Formations qui refusent leur destinée, des vies qui ne veulent reconnaître d’autre unité que la leur. Tant que ces aberrations, on pourrait dire tant que ces excès de pudeur de l’inerte ou de violence de l’actif, ne sont pas vaincus par la connaissance plus intime des époux divins, les noces éternelles sont troublées de refus et de contraintes qui constituent le Mal.
La légende de la Chute est l’histoire de ces troubles temporaires ; elle commence dès les premières Formations ; nous verrons plus tard que l’on peut même dire qu’elle remonte jusqu’à la première.
L’Homme, chef-d’œuvre des Formations individuelles, type de la réalisation des noces divines parfaites, peut être entraîné temporairement vers le Mal, mais il n’est jamais dans le Cosmos un être dégradé de naissance, à peine supporté par un créateur qui ne respire contre lui que la vengeance. Intimement uni à la Cause sans Cause par la Cause Cosmique, son premier Formateur, il est le destructeur né de tout le Mal, le transformateur de tout ce qui est hostile ou nuisible à l’éternel Amour, et c’est pour cela qu’il souffre du mal jusqu’à ce qu’il l’ait vaincu en accomplissant sa destinée d’Homme-Dieu. Après quoi, dans un éternel progrès, il jouira sans trouble de l’éternelle Béatitude en la réalisant pour tous les êtres de son Univers, en manifestant sans fin dans sa beauté, dans toute son ineffable Vérité, l’inexprimable Amour de l’IMPENSABLE.
Il n’y a plus là ni théisme, ni idéalisme, ni panthéisme, ni matérialisme, ni évolutionnisme, et cependant les affirmations que voulaient justifier ces doctrines opposées se trouvent toutes expliquées.
La Matière n’est pas tout : elle n’est que le substratum inépuisable, l’étoffe de tout.
L’Esprit n’est pas tout : il est la cause active de tout.
L’Homme n’est pas tout : il est le réalisateur de tout.
Aucun des trois n’est sans les deux autres.
Le Tout c’est la matière vitalisée par l’esprit dans l’Amour éternel et infini que l’Homme représente !
L’Abîme d’Activité en face de l’Abîme de Passivité s’unissent dans la Vie de Beauté, de Sagesse et d’Amour.
Éternellement !

Charles Barlet

Charles Barlet, 12 octobre 1838, Paris ; 29 octobre 1921, Paris.
De son vrai nom Albert Faucheux, il fit sous la pression de son père des études de droit, puis une carrière dans l’administration de l’enregistrement, qui lui permit de se consacrer à sa véritable passion : l’occultisme. Membre influent des plus importants mouvements ésotériques de l’époque, il put entrer en relations étroites avec des autorités telles que Papus, Péladan, Sédir, Chaboseau et Max Théon, entre autres. Représentant à Paris du Mouvement Cosmique, il fut directeur de sa revue de 1901 à 1902, avant de se consacrer au travail de Saint-Yves d’Alveydre. Ses capacités intellectuelles exceptionnelles, sa solide expérience pratique de l’occultisme et son énergie infatigable lui ont partout permis d’accéder à de grandes responsabilités, et de revivifier de l’intérieur des cercles souvent assez fermés.

Première conférence
Qu’est-ce que le Cosmique ?

Deuxième conférence
Formation du Cosmos – Origine du Mal

Troisième conférence
La Chute

Quatrième conférence
La Restitution

Cinquième conférence
Cause première du Mal

Sixième conférence
Résumé de la Doctrine Cosmique
Communication avec l’invisible

Septième conférence
Communication avec l’invisible: les évocations

Huitième conférence
La personnalité humaine

Neuvième conférence
La perfection humaine

Dixième conférence
Développement du psycho-intellectuel

Onzième conférence
La Tradition

Douzième conférence
La Tradition (suite)

Charles Barlet