Présentation méticuleuse mais claire de l’œuvre du grand occultiste par un de ses élèves les plus à même de bien la comprendre. La doctrine et les ouvrages de Saint-Yves sont ici analysés avec une hauteur de vue synthétique qui en facilite l’accès. C’est l’hommage à un maître aimé et admiré d’un disciple qui se sent également héritier. Une œuvre à ses yeux colossale attend son heure pour paraître au monde, et c’est avec dévotion qu’il lui ouvre une porte. (Édition annotée)
Le plan de l’ouvrage est nettement posé en quatre lignes dans l’avant-propos :
Réconciliation de la Science et de la Religion judéo-chrétienne ; rapprochement des corps enseignants religieux et civils, distinction de l’Autorité et du Pouvoir ; limitation de la Politique par trois Pouvoirs sociaux et spéciaux.
Cette division ne sera point rappelée dans le reste du volume, mais elle le domine.
Au reste, un pareil livre ne peut être résumé ; pour en donner une idée suffisante et suffisamment respectueuse, le mieux était d’en établir une table analytique détaillée qui en suive le texte pas à pas. Cette table n’existe pas ; l’ouvrage est terminé par une simple nomenclature de titres très brefs des chapitres ; ce sera donc rendre en même temps service à ceux qui veulent les travailler que d’étendre cette nomenclature aux subdivisions principales de façon à en faire ressortir la trame. Les trois distinctions fondamentales vont y être rétablies ; en outre, on a cru bien faire en rappelant en tête de chacun des vingt-et-un chapitres l’arcane majeur du Tarot qui lui correspond ; on verra avec quelle habileté le sujet y a été adapté, et ce sera, en, même temps, signaler un de ces coins du voile que Saint-Yves a consenti à lever sur les Mystères sacrés dont il s’inspirait.
Charles Barlet, 12 octobre 1838, Paris ; 29 octobre 1921, Paris.
De son vrai nom Albert Faucheux, il fit sous la pression de son père des études de droit, puis une carrière dans l’administration de l’enregistrement, qui lui permit de se consacrer à sa véritable passion : l’occultisme. Membre influent des plus importants mouvements ésotériques de l’époque, il put entrer en relations étroites avec des autorités telles que Papus, Péladan, Sédir, Chaboseau et Max Théon, entre autres. Représentant à Paris du Mouvement Cosmique, il fut directeur de sa revue de 1901 à 1902, avant de se consacrer au travail de Saint-Yves d’Alveydre. Ses capacités intellectuelles exceptionnelles, sa solide expérience pratique de l’occultisme et son énergie infatigable lui ont partout permis d’accéder à de grandes responsabilités, et de revivifier de l’intérieur des cercles souvent assez fermés.
Introduction
L’homme
L’œuvre
La doctrine
Conclusion
Appendice